Prostitusi Sebuah Pilihan atau Paksaan ( Komunikasi Gender – Berkembangnya Prostitusi Lewat Internet )

I.                  LATAR BELAKANG

Dewasa ini kekerasan terhadap perempuan semakin lama menunjukan angka yang semakin tinggi. Juni 2009 Pusat Krisis Terpadu Untuk Perempuan dan Anak RS Cipto Mangun Kusumo, Jakarta mencatat 5180 kasus kekerasan terhadap anak dan perempuan. Dari angka tersebut pihak RSCM mengatakan 48,8 persen adalah kasus kekerasan seksual, sedangkan kasus kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) sekitar 28 persen dan kasus perkosaan 10,8 persen[1].  Tidak hanya di Indonesia,kekerasan terhadap perempuan juga menjadi isu yang serius didunia. Trafficking adalah salah satu permasalahan yang termasuk dalam kekerasan seksual bagi perempuan  .Laporan dari UNAFEI ( 2004 ) mencatat setengah dari jumlah perdagangan didunia adalah perempuan dan anak dengan jumlah 200.000 – 225.000 pertahun[2].  Perdagangan perempuan dan anak secara umum memiliki tujuan untuk mengeksploitasi seksual ( itulah mengapa Traffiking masuk ke dalam kekerasan seksual) . mereka yang diperjualbelikan adalah untuk kepentingan industri seks (Prostitusi), pornografi dan juga berbagai kepentingan lain yang mengabaikan kepentingan korban. Mereka sudah tidak lagi diperlakukan sebagai manusia akan tetapi lebih sebagai komoditas dan ATM bagi yang menindas.

Industri Seks / Prositusi akhirnya mau tidak mau menjadi sorotan , karena dari prostitusi inilah yang menghasilkan banyak kontroversi. Prostitusi dianggap sebagai suatu penyimpangan sosial, dimana perempuanlah yang menjadi korban ganda, sebagai pelaku dan juga sebagai objek. Disebut sebagai penyimpangan sosial dikarenakan terjadinya hubungan heteroseksual yang tidak legal ( tidak dalam ikatan pernikahan). Prostitusi terlihat seperti hubungan simbiosis mutualisme dari dua seks, laki-laki mendapat kepuasan biologis, perempuan mendapat kepuasan materi. Prostitusi bukanlah suatu permasalahan baru karena sudah ada sejak jaman dahulu, dimana perempuan sudah direndahkan martabatnya sebagai perempuan yang melayani laki-laki.   Dikarenakan wanita sebagai simbol keindahan, maka setiap yang indah biasanya menjadi target pasar yang selalu dijadikan komoditi yang mampu menghasilkan uang. Itulah sebabnya kenapa wanita selalu ada saja yang mengumpulkan dalam suatu tempat dan berusaha “dijual” kepada siapa saja yang membutuhkan “jasa sesaat”nya[3]. Industri seks berkembang dari tahun ke tahun sesuai dengan perkembangan jaman. Jika dahulu prostitusi itu dilakukan di suatu tempat tersendiri atau lokalisasi, dengan harus datang langsung ke tempat tersebut untuk melakukan pilihan dan transaksi, pada tahun yang lebih modern tahun 2000, telepon selular sudah memasuki jaman awal perkembangannya, hingga tahun 2005 terus berkembang luas. Tidak perlu mendatangi lokalisasi untuk bertransaksi karena telepon selular telah menjadi solusi. Dan sekarang tahun 2010 dunia maya menjadi sasaran germo untuk meningkatkan pundi-pundi uangnya. Prostitusi lewat internet akhirnya menjadi trend, hingga terkuaknya kasus prostitusi lewat jaringan sosial. SATUAN Cyber Crime Direktorat Reserse Kriminal Khusus Polda Metro Jaya membongkar prostitusi yang menggunakan jaringan internet untuk bertransaksi dan menangkap satu tersangka. Kepala Bidang Humas Polda Metro Jaya Kombes Pol Boy Rafli Amar di Jakarta, Senin (15/2), menjelaskan, tersangka bernama YD (33) diduga mengelola prostitusi di laman www.deliveryjakarta.com dan laman pribadi www.deddymanagement.multiply.com.^[5].

Dengan maraknya prostitusi lewat jejaring sosial, ini akan mempermudah laki-laki untuk memanggil perempuan penghibur ,bertransaksi dan melakukan percintaan mereka tanpa ketahuan tetangga, keluarga atau rekan kerja. Karena semua itu dilakukan lewat dunia maya dan via telepon. Maka semkin banyak pula prostitusi yang tidak terlihat dan tidak terlacak. Secara pidana perbuatan mengenai praktik prostitusi yang dilakukan melalui media internet dapat dikenakan Pasal 27 angka 1 Undang-Undang No. 11. Tahun 2008 Tentang Informasi dan Transaksi Elektronik dikarenakan perbuatan praktik prostitusi yang dilakukan melalui media internet telah memenuhi unsur-unsur dari pasal tersebut. Sanksi pidana yang diberikan sesuai dengan Pasal 27 angka 1 Undang-Undang No. 11 Tahun 2008 Tentang Informasi dan Transaksi Elektronik dijelaskan pada pasal Pasal 45 Undang-Undang Nomor 11 tahun 2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik[6]. Walaupun sudah diatur sedemikian rupa, akan tetapi sepertinya itu tidak menjadikan niatan perempuan penghibur dan germo itu surut untuk melanjutkan profesinya. Jika seorang germo itu adalah suatu pekerjaan yang menjanjikan , mudah dan menguntungkan, maka itu bukan berarti menyenangkan pula bagi perempuan yang bekerja bersamanya. Perempuan yang menjadi komoditas sering kali menjadi objek yang bisa diperlakukan semaunya oleh laki-laki. Disinilah kekerasan seksual muncul, keterpaksaan untuk melakukan seks bebas , berhubungan heteroseksual dengan orang yang baru dikenal, dan teraniaya dalam keterpurukan diCap menjadi perempuan “ yang tidak benar”. Akan tetapi, disatu sisi kita bisa melihat perempuan sebagai objek kekerasan seksual dan menjadi pihak yang tertindas, namun disisi yang lain ada pula perempuan yang menikmati profesinya sebagai perempuan penghibur. Sehingga banyak perempuan yang terus melancarkan aksinya untuk bisa menghasilkan uang sebanyak-banyaknya dengan cara yang dianggapnya mudah. Jadi tidak heran jika satu kasus prostitusi terselesaikan maka akan muncul kasus prostitusi yang lain

II.                PERUMUSAN MASALAH

Setelah kasus tersebut terungkap, tentunya akan menjadi peringatan tersendiri pada pelaku prostitusi lewat dunia maya itu. Bagaimanapun juga prostitusi merupakan  penyimpangan sosial yang sampai sekarang masih bersifat ilegal. Akan tetapi prostitusi masih terus berkembang dan semakin fresh karena mengikuti perkembangan zaman. Dengan kondisi semacam itu yang menjadi masalah utama adalah bagaimana posisi perempuan yang melakukan praktek prostitusi tersebut? Karena selama ini dalam pandangan masyarakat prostitusi adalah “jelek”. Perlu dipertanyakan lagi, apakah perempuan yang melakukan prostitusi itu atas kehendaknya sendiri atau malah dia menjadi korban kekerasan seksual, yang terus menambah angka kekerasan terhadap perempuan?

III.           PERSPEKTIF TEORITIS

Untuk menjawab pertanyaan tersebut, penulis akan menganalisanya dalam dua perspektif , yang pertama adalah pandangan dari feminis marxis, dan kemudian yang kedua adalah feminis eksistensialis.

IV.           PEMBAHASAN

Kekerasan adalah perilaku atau perbuatan yang terjadi dalam relasi antar manusia yang dirasa oleh satu pihak sebagai situasi yang membebani dan tidak bebas yang berakibat pada sakit baik secara fisik ataupun mental. Kekerasan ini sering terjadi pada perempuan, hal ini dikarenakan masyarakat menciptakan sistem patriarki yang berakibat atau berdampak bagi perempuan. Klasifikasinya (Getar Gender  2004) adalah:

1.      Kekerasan karena kekuasaan sex  : pelecehan sex, perkosaan, kawin kontrak

2.      Kekerasan karena kekuasaan kekuatan : pemukulan, aniaya, sekap, bunuh, culik, kontrol badan 

3.      Kekerasan karena kekuasaan psikologis : emosi laki-laki, melindungi berlebihan, penghinaan kemampuan perempuan.

4.      Kekerasan karena kekuasaan sosial : merendahkan kedudukan perempuan dimasyarakat ( harus ijin dengan laki-laki, memilih teman)

5.      Kekerasan karena kekuasaan ekonomi : jalan belanja, upah rendah, tidak dapat tunjangan keluarga

6.      Kekerasan karena kekuasaan rohani : aturan agama yang memojokan melecehkan, menindas, merapuh, melemahkan

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, “Prostitusi” mengandung makna suatu kesepakatan antara lelaki dan perempuan untuk melakukan hubungan seksual dalam hal mana pihak lelaki membayar dengan sejumlah uang sebagai kompensasi pemenuhan kebutuhan biologis yang diberikan pihak perempuan, biasanya dilakukan di lokalisasi, hotel dan tempat lainnza sesuai kesepakatan.Sedangkan secara etimologis prostitusi berasal dari bahasa Inggris yaitu “Prostitute / prostitution” yang berarti pelacuran, perempuan jalang, atau hidup sebagai perempuan jalang. Sedangkan dalam realita saat ini, menurut kaca mata orang awam prostitusi diartikan sebagai suatu perbuatan menjual diri dengan memberi kenikmatan seksual pada kaum laki-laki.

Prostitusi masuk ke dalam kekerasan karena kekuasaan sex, yang diawali oleh kekerasan karena kekuasaan kekuatan dan juga kekerasan karena kekuasaan ekonomi sebagai akibat dari sistem masyarakat yang hierarki , yang satu berpotensial untuk menindas yang lain menjadi korban. Bagi korban biasanya diawali dengan kondisi ekonomi buruk yang dialami oleh perempuan.

Faktor ekonomi adalah faktor dominan yang mendasari wanita memilih untuk melakukan prostitusi. Hal ini disebabkan masih minimnya lapangan pekerjaan yang aman bagi wanita. Dengan pendidikan yang minim dan banyaknya kebutuhan yang mendesak membuat wanita rela melakukan prostitusi. Apabila laki-laki itu lebih mudah untuk mendapatkan pekerjaan karena maskulinitasnya, maka ini akan menjadi sulit bagi wanita. Sebenarnya tidak ada jenis kelamin dalam suatu profesi. Tukang bangunan , pengantar air isi ulang, pekerjaan bengkel, penambal ban, dan pekerjaan lain yang didominasi oleh laki-laki bisa dilakukan oleh perempuan. Akan tetapi karena kontruksi sosial dari masyarakat yang “ melemahkan” wanita, pada akhirnya wanita terpojokkan . Pekerjaan yang bisa dilakukan dengan terpaksa inilah yang sanggup menghidupi wanita pelaku prostitusi. 

Berikut contoh yang diambil dari Facebook :

Disana tertulis “ mahasiswi butuh uang, melayani 24 jam”. Kata-kata “ butuh uang” mengisyaratkan bahwa materi sangat penting bagi mereka, Lain halnya dengan contoh dari friendster berikut:

Tulisan yang ditunjuk dengan panah adalah "tlp aq 021-xxxxxx bagi yg berminat N yg serius aj ;) gk boleh tlp lebih dr jm 12 mlm st 700rb/2 jm" [7]

Wanita ini justru langsung menunjukan tarif
Rp 700.000,- tiap dua jam. Ini berarti uang menjadi hal yang krusial. Lagi –lagi “materi” lah yang ingin dicapai. Oleh karena itu bisa kita simpulkan bahwa faktor ekonomi adalah faktor utama yang dicari oleh pelaku prostitusi.

Pada tahun 1870an dan 1880an feminisme dengan corak lain muncul, fokus pada menjembatani pemisahan antara istri yang punya kehormatan kebangsaawanan dan perempuan penghibur yang terbuang secara sosial. “ tak ada perbedaaan yang sungguh-sungguh antara keduanya, kecuali, perbedaan ekonomi, sehingga menjadikan istri dan perempuan penghibur sama-sama melayani laki-laki namun dengan basis yang berbeda[8]. Berusaha untuk menyamakan kedudukan, dan membedakan pada sebutanya saja, bahwa hakekatnya sama antara perempuan yang bekerja atau memiliki profesi yang lain dibandingkan dengan perempuan penghibur. Mereka sama-sama mencari uang untuk tidak bergantung pada laki-laki.

Kondisi seperti ini bisa dimanfaatkan oleh sang germo yang berpura-pura sebagai dewa penolong, tapi pada akhirnya perempuan itu masuk kedalam dunia prostitusi yang kejam. Ini adalah campur tangan dari orang dewasa ( germo, famili, saudara, orang tuanya sendiri). Sebelumnya didahului kasus penipuan, penyekapan dan penculikan. Kalau anak sudah masuk kedalam dunia prostitusi maka akan sulit untuk keluar. Karena mereka dalam struktur dibawah kekuasaan germo atau mucikari. Derita traffickingpun bukanlah hal yang mengenakan ,jika melarikan diri akan dipukul rotan, dan disterika, jika haid membayar denda, jika hamil anaknya dijual, dikurung tanpa diberi makan[9].

Berikut adalah contoh berita yang memuat tentang “Prostitusi Anak di facebook, Modus Lama”

Komnas Anak saat ini sedang menangani 11 ABG korban prostitusi lewat internet.

Senin, 1 Februari 2010, 10:28 WIB

Elin Yunita Kristanti

VIVAnews - Kejadian memprihatinkan diungkap di Surabaya, Jawa Timur. Kepolisian Wilayah Kota Besar Surabaya mengungkap prostitusi anak baru gede (ABG) lewat laman jejaring sosial, facebook.Sekitar 25 foto ABG berusia 15-16 tahun dipajang di facebook untuk dijajakan. Lalu, para pria hidung belang melakukan transaksi dengan mucikari, lewat chatting. Sekretaris Jenderal Komnas Perlindungan Anak, Aris Merdeka Sirait, mengatakan prostitusi anak melalui dunia maya, sebenarnya modus lama. "Dengan chatting, pertama dimanfaatkan para remaja untuk saling kenal, lalu kemudian mereka bertransaksi," kata Aris ketika dihubungi VIVAnews, Senin 1 Februari 2010. Kemunculan facebook, dan laman jejaring sosial lain semisal, Twitter dan Friendster makin memudahkan proses transaksi tersebut. "Facebook mempermudah, karena bisa dilihat seperti apa gambar dan fotonya secara jelas. Sebelumnya, lewat chatting hanya digambarkan ciri-ciri fisiknya," tambah dia. Ditambahkan dia, saat ini Komnas Perlindungan Anak sedang menangani 11 ABG korban chatting. Para ABG ini secara tak sadar terperosok dalam prostitusi. "Modusnya, awalnya pelaku menjadi teman chatting, korban ditipu dan dirayu, hingga akhirnya mau bertemu dan melakukan hubungan seks dengan pelaku," jelas Aris. Ketika melakukan hubungan itu, korban difoto. "Korban lalu diminta melayani orang lain, jika tak mau, diancam foto-fotonya akan disebar. Ini murni kriminal dan melibatkan jaringan," lanjut Aris. Oleh jaringan prostitusi ini, Korban ini juga diminta membujuk teman-temannya. Prostitusi anak ini bahkan menyebar sampai ke Batam.[10]

Laki-laki sebagai germo memanfaatkan wanita sebagai mesin ATMnya. Penipuan yang dilakukan dengan cara memaksa melakukan dan menyimpan foto hasil hubungan seks tersebut adalah tindakan dari keseluruhan tindak kekerasan yang dilakukan laki-laki terhadap wanita.

Feminisme Marxis

Feminisme Marxis memandang kekerasan terhadap perempuan adalah berasal dari eksploitasi kelas dan cara produksi. Perempuan jatuh dan lemah akibat tertindas tidak memiliki kekayaan pribadi. Sedangkan yang memiliki kekayaan pribadi adalah laki-laki. Laki-laki yang memiliki kekayaan pribadi berarti berhak atas kekuasaan terhadap perempuan. Seperti halnya laki-laki yang memiliki uang untuk membayar wanita pelaku prostitusi. Melakukan tawar-menawar harga atas jasa wanita penghibur dan pelepas hasrat laki-laki. Yang memiliki uang maka dia yang akan “menyetir” kehidupan. Penderitaan wanita penghibur belum cukup sampai disitu saja, akan tetapi pandangan masyarakat yang buruk tentang “ prostitusi “ itu sendiri membuat semakin terpojokan. Wanita penghibur akan di asingkan, dicemooh, dihina, dilecehkan baik secara fisik ataupun mental.

Sesuai dengan sistem patriarki , perempuan hanya dijadikan objek yang bisa diperlakukan apa saja oleh si subjek. Kalau wanita dijadikan objek maka , dia sama saja dikalahkan oleh pihak pria. Seperti barang yang bisa diperlakukan semau kita. Objek adalah alat, subjek adalah pelaku. Jika objek adalah alat maka dalam prostitusi sesuai pandangan marxisme wanita adalah objek atau alat yang digunakan untuk pemuas nafsu laki-laki. Dan subjek ( laki-laki ) bisa sekehendaknya melakukan apa yang dia inginkan. Melakukan seks dengan gaya apapun yang dilakukan oleh laki-laki, dimanapun tempat yang diinginkan oleh laki-laki. Entah hubungan seks tersebut kasar atau menyiksa wanita penghibur, hal tersebut tidak menjadi masalah yang dipikirkan oleh subjek. Yang pasti adalah objek sudah dibayar dan bagaimanapun caranya subjek harus puas dengan harga yang dibayar tersebut.

Kedudukan wanita prostitute didalam hukum pun masih diskriminatif.  Hukum yang mengkriminalisasi wanita penghibur sudah menjadi perbincangan dan kritikan dari para feminis sejak dulu. Jika wanita prostitute sering dikejar-kejar oleh petugas “ kamtib “. Tapi ini tidak terjadi pada pekerja seks berjenis kelamin laki-laki. Laki-laki bisa melarikan diri dari jeratan hukum, sedangkan wanita ( yang mungkin juga salah tangkap ) mau tidak mau akhirnya mendapat dampak kekerasan lagi. Kekerasan kekuasaan seperti yang dilakukan oleh petugas kamtib, yaitu pemukulan dan pemojokan dengan pertanyaan yang menyudutkan pula. Pertanyaan seperti “ mengapa melakukan prostitusi? Kenapa sudah dilarang masih melakukan? Apa kamu tidak beragama? Apa kamu tidak beradat dan tidak bermoral ? dan lain sebagainya“ jika dijawab oleh wanita itu “ tidak ada pekerjaan lain yang bisa dilakukan, sedangkan saya memiliki kebutuhan banyak yang mendesak” maka wanita akan dikatakan malas dan tidak tahu malu ( kekerasan psikologi ). 

Belum cukup sampai disitu, terkadang kamtib malah memberikan tawaran kepada objek ( wanita ) untuk melakukan hubungan seks secara gratis , sehingga objek akan dilepaskan dari jerat hukum. Dan kemudian ketika lepas akan dikejar-kejar lagi dan ditangkap lagi dan diberi penawaran hal yang sama. Betapa lebih tidak tahu malunya subjek yang melakukan hal seperti demikian.

Minimnya pekerjaan yang layak untuk wanita berpendidikan minim tidak menjadi sorotan pemerintah. Pemerintah yang tidak memberikan solusi hanya bisa menyalahkan wanita sebagai biang perusak moral bangsa. Pada saat bulan ramadhan pura-pura suci dengan menutup semua lokalisasi, kafe remang dan bar. Seharusnya pemerintah lebih melihat dalam akar permasalahan prostitusi yang dilakukan wanita. Dengan memberikan penyuluhan gratis, pembekalan kursus gratis  (ketrampilan) dan pengarahan yang baik bagi wanita prostitute.

Feminisme Eksistensialis

Eksistensialis dalam bahasa inggris berarti keberadaan. Keberadaan perempuan sebagai subjek dalam dunia nyata sangat sulit diaplikasikan. Peraturan yang mengikat dan didominasi oleh sistem patriarki selalu menghalangi perempuan berekspresi. Hingga sampai sekarang perempuan masih saja terkurung dalam kontruksi sosial yang rapat.  Masyarakat memandang perempuan dengan berbagai perspektif, termasuk dalam hal prostitusi. Perempuan yang terkait masalah prostitusi selalu diidentikan dengan “ perempuan yang buruk “. Pandangan masyarakat pada umumnya tentang wanita penghibur adalah wanita yang tidak bermoral, kootor, pembawa penyakit, penyebab kerusakan hubungan dalam keluarga dan masih banyak cemoohan lain bagi mereka. Kemudian perempuan prostitute menjadi merasa bersalah, merasa malu dan tidak percaya dengan diri sendiri. Perempuan sering didefinisikan oleh masyarakat luas, padahal perempuan itu lebih bisa mendefinisikan dirinya sendiri daripada didefinisikan oleh masyarakat, termasuk pendefinisian wanita penghibur.

Kontruksi sosial masyarakat dalam sistem patriarki memiliki satu indikasi khusus yaitu sudut pandang laki-laki sebagai penilai. Wanita berjalan, berdandan, berperilaku, bertindak, berbicara, hampir kesemuanya dilihat, dinilai dan didefinisikan oleh masyarakat khususnya laki-laki. Wanita beranggapan bahwa dirinya akan sempurna jika laki-laki menganggapnya sempurna. Wanita dianggap baik jika masyarakat menganggapnya baik. Kondisi seperti ini membuai wanita dan menenggelamkanya dalam jurang keterpurukan didalam penilaian yang relatif terkondisikan. Bagi feminis eksistensialis , keberadaan akan dirinya dalam suatu masyarakat adalah penting. Dan wanita tidak akan bisa mengeksplorasi keberadaanya jika masih berada dalam kungkungan hukum yang digeneralisir apalagi dibuat oleh sudut pandang dari laki-laki saja. Wanita tidak akan pernah merasa “ berada” jika semua tindak tanduknya diukur dan dibatasi dalam suatu aturan patriarki yang timpang.

Sama halnya dengan wanita yang memilih dirinya untuk “ berada” dengan cara menjadi seorang prostitute. Menjadi prositute adalah cara menunjukan eksistensi sebagai wanita, yang bisa mengelabuhi laki-laki dan bisa mengontrol laki-laki sesuai kehendak wanita. Disinilah seorang prostitute merasa dirinya adalah subjek.

Wanita itu dikutuk untuk bebas, dan bisa menentukan apa yang akan dia kerjakan dan apa yang dia pilih. Memilih untuk menjadi atau tidak menjadi dan untuk melakukan atau tidak melakukan. Kutukan berarti suatu hal yang mutlak dan harus terjadi. Ini berarti wanita wajib untuk memilih apa yang dia inginkan. Prostitusi adalah sebuah pilihan, bagi mereka yang menjalani prostitusi sebagai pilihan adalah mengakui kebenaran keberadaan dirinya tanpa harus terikat pada peraturan yang mengatakan bahwa “ wanita baik “ bukanlah wanita yang melakukan prostitusi. Prostitusi bagi mereka merupakan gaya hidup dan bagian dari hidupnya yang tidak bisa dipisahkan.

Sartre mengatakan , ada 3 cara manusia berada: ( dalam bukunya Being and Nothingness)

1.      Etre-en-soi : Being in itself : manusia ada secara padan atau penuh

2.      Etre-pour-soi : Being for itself : manusia itu bercelah, tidak sempurna keberadaanya karena manusia dilahirkan umtuk bebas ditandai dengan aktifitas bertindak

3.      Etre-pour-les autres : Being for others : relasi sosial, dimana subjek akan selalu mempertahankan kesubjekannya dan manusia yang kalah dalam mengobjekan yang lain. Manusia ada untuk dirinya sendiri. Sepanjang manusia itu sadar, dia memiliki kebebasan untuk memilih, manusia menentukan apa yang harus dia lakukan.

 Untuk cara yang ketiga adalah cara feminis eksistensialis sangat “mengadakan” dirinya, dimana wanita sebagai subjek adalah wanita yang bisa mengobjekan yang lain, yaitu wanita bisa “memperlakukan” orang lain maka dirinya akan merasa benar-benar ada didunia ini. Dan wanita itu ada untuk dirinya sendiri, bukan untuk menjadi budak bagi orang lain apalagi menjadi budak laki-laki. Kesadaran adalah hal yang terpenting. Sepanjang manusia itu sadar, dia memiliki kebebasan untuk memilih, manusia menentukan apa yang harus dia lakukan. Prostitusi, memungkinkan perempuan untuk tidak bergantung pada laki-laki karena dengan penuh kesadaran bahwa prostitusi adalah pilihan untuk mengobjekan laki-laki.

Secara sadar wanita memilih prostitusi untuk memberdayakan laki-laki sebagai mesin pencetak uang, walaupun demikian uang bukanlah satu-satunya yang menjadi harapan bagi feminis eksistensialis. Uang adalah yang dihasilkan dari “ keberadaan” mereka. Bagi wanita prostitute yang sengaja memilih prostitusi sebagai bagian dari hidupnya. Uang dari laki-laki bisa dia kendalikan, dengan kepuasan yang dia berikan sesuai dengan dirinya sendiri dan juga uang yang sesuai dengan transaksi yang dia inginkan pula. Prostitusi bagi mereka bukan hanya sekedar pekerja seks, namun lebih dari itu. Wanita yang melakukan prostitusi berarti membebaskan diri dari tindak kekerasan yang dilakukan oleh laki-laki.

Wanita ini secara sadar melakukan prostitusi bukan karena kesulitan ekonomi, dia melakukanya secara sadar bahwa prostitusi adalah sebuah bagian dari hidupnya untuk bisa mengendalikan laki-laki sekehendaknya. Seperti misalnya pada tubuh wanita , bagi feminis eksistensialis, tubuh wanita bukanlah objek, tapi bisa menjadi subjek. Bagaimana cara seorang wanita prostitute berusaha untuk menggoda laki-laki, meningkatkan dan menurunkan birahi , seks dari laki-laki. Mengendalikan semua adegan dalam ranjang, karena pada dasarnya kepuasan seks laki-laki terletak pada kenyamanan diri atas perempuan, dan perempuanlah yang mengkondisikan. Hal inilah yang membuat feminis eksistensialis benar-benar menjadi “ada” karena hidup didalam prostitute

Dan inilah saatnya perempuan mengatakan  “ it is she who has him” : Ini adalah dia Wanita yang memiliki laki-laki. Biasanya laki-lakilah yang dianggap memiliki wanita, jika dia sudah menjadi pacar ataupun suami dari wanita itu. Akan tetapi tidak untuk “ eksistensialis feminis, karena ini adalah saatnya, wanita yang memiliki laki-laki. Hal ini terdengar sangat aneh , akan tetapi ini adalah kesetaraan . bukan lagi pria yang berkuasa, bukan lagi patriarki yang mendominasi, akan tetapi ternyata wanita juga bisa memiliki laki-laki sebagai objeknya.

Laki-laki bisa di jadikan objek bagi wanita dalam prostitusi. Wanita bisa memainkan objeknya sesuka hati . Wanita memerankan dirinya sebagai manusia yang memiliki hasrat dan birahi sama seperti dengan laki-laki ( ini berarti bahwa bukan hanya laki-laki saja yang memilikinya, akan tetapi wanita juga memiliki, hanya saja akibat daro kontruksi sosial membuat wanita memendamnya ). 

Beauvoir mengatakan bahwa sebenarnya perempuan itu “powerfull”, akan tetapi dalam dunia yang nyata , di dalam kehidupan sosial dia “powerless”. Bisa dikalkulasi dari kehidupan dari seorang Ibu yang memiliki suami dan anak, juga dia bekerja sebagai wanita karier. Selain wanita memilki energi untuk bekerja, sampai dirumah dia menyisakan energi untuk mengurus anak dan melayani suaminya. Akan tetapi diluar sana , wanita yang perkasa ini tetap menjadi powerless.

Pertentangan Kedua Perspektif

Dalam kasus yang dialami oleh wanita penghibur yang merelakan tubuhnya untuk dinikmati laki-laki yang tidak diinginkan karena masalah ekonomi, ini menunjukan jelas bahwa “ tidak ikhlas”nya wanita tersebut dalam menjalankan profesinya sebagai seorang prostitute. Berarti wanita ini mengalami tindak kekerasan oleh laki-laki baik secara fisik, mental dan ekonomi. Sedangkan yang dialami oleh prositute yang menjadikan profesinya sebagai suatu hal yang sangat dinikmati , wanita ini merasa aman-aman saja karena dirinya menikmati keberadaanya didalam tubuh prostitute.

Memang ini adalah permasalahan yang sangat rumit. Wanita yang sebenarnya menjadikan prostitute sebagai profesi keterpakasaan memiliki keinginan untuk memilih profesi yang lain, sedangkan feminis eksistensialis tetap berpegang teguh pada keyakinanya bahwa prostitute adalah keberadaanya. Pandangan masyarakat terhadap prostitusi adalah dampak yang sangat dirasakan oleh wanita yang terpaksa menjadi wanita penghibur. Cemoohan, hinaan, cercaan dari rekan, tetangga, atau siapapun itu akan menjadi guncangan yang sangat berat. Hal ini berbeda dengan dampak yang dirasakan oleh feminis eksistensialis. Sebagai prostitute, dirinya tidak mau dianggap sebagai prostitute rendahan yang mau dibayar seenaknya, akan tetapi feminis eksistensialis bisa berbangga dengan dirinya yang bisa “tidur” dengan laki-laki yang diinginkan, atau tidur dengan banyak pria hingga mencapai sebuah rekor dan baginya itu adalah prestasi.

Masalahnya menjadi semakin tidak menemui titik terang, karena keduanya saling bertolak belakang. Wanita yang dengan keterpaksaan selalu berusaha untuk keluar dari dunia prostitusi dengan jerih payahnya ( akan tetapi tidak berhasil ) agar bisa mendapat profesi yang sesuai dengan pilihanya ( karena wanita berhak untuk memilih ) sedangkan fasilitas yang ada tidak bisa memadai dan memberikan petunjuk untuk bisa hidup lebih baik. Feminis eksistensialis masih seru dengan profesi yang dinikmatinya, akan tetapi sebenarnya dia tidak merasakan apa yang menjadi penderitaan wanita yang secara terpaksa menjadi seorang pelaku prostitusi

V.                KESIMPULAN

Posisi wanita prostitute didalam masyarakat yang memandangnya sebagai wanita yang “tidak baik” ada dua, yaitu wanita yang memilih sebagai prostitute dan terpaksa menjadi prostitute. Wanita yang memilih dirinya sebagai prostitute, berarti dia secara sadar mengetahui bahwa dirinnya bisa mengobjekan laki-laki. Sedangkan wanita yang terpaksa menjadi prostitute adalah wanita yang mengalami banyak tindak kalkulasi kekerasan, seperti kekerasan kekuasaan, seksual, dan psikologis. Wanita yang terpaksa ini tidak bisa membuat dirinya menjadi subjek, bahkan dia menjadi objek dari laki-laki, baik dia germo ataupun yang membayarnya sebagai prostitute.

Wanita yang memilih dirinya sebagai prostitute untuk mengeksiskan diri di dunia, sebenarnya secara tidak sadar mereka juga menjadi faktor munculnya kekerasan terhadap perempuan. Semakin banyak wanita yang memilih menjadi prostitute berarti semakin banyak angka “permintaan” terhadap wanita panggilan. Ini akan membuka peluang bagi germo yang hanya memikirkan uang dari “komoditas tubuh wanita”, sehingga germo dengan berbagai cara melakukan trik dan penipuan untuk bisa mendapatkan wanita yang diinginkan. Hingga akhirnya semakin banyak wanita yang terpaksa menjadi prostitute akibat penipuan. Motif ekonomi adalah hal utama yang mendasari dilakukanya keterpaksan menjadi prostitute. Melihat wanita yang memilih dirinya menjadi prostitute mudah mendapatkan uang, akhirnya muncul keinginan pula untuk melakukan prostitusi, dan mereka terpaksa terjerumus dalam prostitusi hingga tidak bisaa keluar dari dunia itu.

            Pemerintah seharusnya sadar bahwa masalah prostitusi bukanlah hanya pada masalah wanita yang tidak beragama dan tidak bermoral, akan tetapi lebih pada lapangan pekerjaan yang tidak berpihak pada wanita. Sarana, prasarana,  dan fasilitas yang tidak memadai bagi perempuan, membuat mereka yang terpaksa condong untuk menjadi wanita prostitute. Penyuluhan , pengadaan kursus gratis, dan dibukanya lapangan kerja yang baru dan layak bagi perempuan adalah solusi, bukanya menutup lokalisasi di bulan ramadhan atau malah memblokir facebook.

 Disusun oleh: Nisa Abroro

DAFTAR PUSTAKA

Hidayat,Rachmad. 2004.  Ilmu yang Seksis. Yogyakarta: Penerbit Jendela

Murniati, A.Nunuk.P. 2004. Getar Gender. Magelang : Indonesiatera

Rodrigues, Marta. Dkk. 2007. Feminisme untuk Pemula. Yogyakarta : Resist Book

Sihite, Romany. 2007. Perempuan, Kesetaraan, Keadilan. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada

Tong, Rosemarie Putnam. (1989)(Terjemahan Aquarini Priyatna Prabasmoro). Feminist

Thought: Perngantar Paling Komprehensif kepada Arus Utama Pemikiran Feminis.

Yogyakarta: Jalasutra

http://www.kotalayakanak.org/index.php?option=com_content&view=article&id=477:pkt-rscmng&catid=1:terkini&Itemid=18

http://harjasaputra.wordpress.com/2007/04/03/faktor-faktor-penyebab-prostitusi-sebuah-penelitian-di-warung-remang-remang-desa-pondok-udik-parung-bogor-1/

http://naylabintanghatiku.wordpress.com/2010/02/15/prostitusi-lewat-internet-terbongkar/

http://jurnal.filsafat.ugm.ac.id/index.php/jf/article/viewArticle/35

http://www.newsbanking.com/2009/01/ya-ampun-forum-dan-friendster-dijadikan.html

http://nasional.vivanews.com/news/read/125774-prostitusi_anak_di_facebook__modus_lama

---

[1] http://www.kotalayakanak.org/index.php?option=com_content&view=article&id=477:pkt-rscmng&catid=1:terkini&Itemid=18

[2] Romany Sihite, Perempuan, Kesetaraan , Keadilan  , hal 200

[3] http://harjasaputra.wordpress.com/2007/04/03/faktor-faktor-penyebab-prostitusi-sebuah-penelitian-di-warung-remang-remang-desa-pondok-udik-parung-bogor-1/

[5] http://naylabintanghatiku.wordpress.com/2010/02/15/prostitusi-lewat-internet-terbongkar/

[6] http://jurnal.filsafat.ugm.ac.id/index.php/jf/article/viewArticle/35

[7] http://www.newsbanking.com/2009/01/ya-ampun-forum-dan-friendster-dijadikan.html

[8] Feminisme untuk Pemula. 2007

[9] Romany Sihite. Perempuan, kesetaraan, keadilan 2004, hal 208

[10] http://nasional.vivanews.com/news/read/125774-prostitusi_anak_di_facebook__modus_lama

Read More.. Read More..

Manusia Mati Meninggalkan Apa, Membawa Apa?

Sumber: nuansaonline.net

Gajah mati meninggalkan gading untuk perhiasan ratu. Harimau mati meninggalkan taring untuk asesoris raja. Manusia mati meninggalkan apa? Gigi? Untuk apa? Ternyata bukan. Kata peribahasa ‘Manusia mati meninggalkan nama’. Tentu bukan asal nama, tetapi nama besar. Masalahnya tidak semua orang mampu membuat namanya besar. Seperti Louis Pasteur yang menemukan teknologi membunuh bakteri, atau seperti Tsai Lun yang menemukan teknologi membuat kertas, atau seperti Mak Erot yang menemukan teknologi membesarkan burung.

Heboh 100 Nama Besar Dunia
Tahun 1978 dunia heboh dengan terbitnya buku berjudul “The 100: A Ranking of the Most Influential Persons in History” tulisan Michael H. Hart. Mengapa heboh? Karena ranking pertama yang paling berpengaruh terhadap sejarah manusia, menurut Hart, adalah Muhammad.
Untuk lengkapnya, Top-10 adalah (urut ranking): 1) Muhammad, 2) Isaac Newton, 3) Jesus Christ, 4) Buddha, 5) Confucius, 6) St. Paul, 7) Ts’ai Lun, 8) Johann Gutenberg, 9) Christopher Columbus, 10) Albert Einstein.

Sedangkan 90 nama berikutnya (urut abjad, untuk memudahkan pencarian): Adam Smith 30, Adolf Hitler 39, Alexander Fleming 43, Alexander Graham Bell 42, Alexander the Great 33, Antoine Laurent Lavoisier 20, Antony van Leeuwenhoek 36, Aristotle 13, Asoka 53, Augustus Caesar 18, Charlemagne 97, Charles Darwin 16, Constantine the Great 21, Cyrus the Great 87, Edward de Vere a.k.a. William Shakespeare 31, Edward Jenner 70, Enrico Fermi 76, Ernest Rutherford 56, Euclid 14, Francis Bacon 90, Francisco Pizarro 62, Galileo Galilei 12, Genghis Khan 29, George Washington 26, Gregor Mendel 58, Gregory Pincus 82, Guglielmo Marconi 38.
Kemudian Henry Ford 91, Hernando Cortes 63, Homer 98, James Clerk Maxwell 24, James Watt 22, Jean-Jacques Rousseau 78, Johann Sebastian Bach 72, Johannes Kepler 75, John Calvin 57, John Dalton 32, John F. Kennedy 81, John Locke 44, Joseph Lister 60, Joseph Stalin 66, Julius Caesar 67, Justinian I 99, Karl Marx 27, Lao Tzu 73, Lenin 84, Leonhard Euler 77, Louis Daguerre 47, Louis Pasteur 11, Ludwig van Beethoven 45, Mahavira 100, Mani 83, Mao Zedong 89, Martin Luther 25, Max Planck 59, Mencius 92, Menes 96, Michael Faraday 23, Michelangelo 50, Mikhail Gorbachev 95, Moses 15, Napoleon Bonaparte 34, Nicolaus Copernicus 19, Nicoli Machiavelli 79, Nikolaus August Otto 61, Oliver Cromwell 41, Orville and Wilbur Wright 28, Peter the Great 88, Plato 40, Pope Urban II 51, Queen Elizabeth I 94, Queen Isabella I 65, Rene Descartes 49, Shih Huang Ti 17, Sigmund Freud 69, Simon Bolivar 48, St. Augustine 54, Sui Wen Ti 85, Thomas Edison 35, Thomas Jefferson 64, Thomas Malthus 80, ‘Umar ibn al-Khattab 52, Vasco da Gama 86, Voltaire 74, Werner Heisenberg 46, Wilhelm Conrad Roentgen 71, William Harvey 55, William T.G. Morton 37, William the Conqueror 68, Zoroaster 93.

Mengapa Hart yang non-Muslim menempatkan Muhammad di ranking 1?
Karena, menurut dia, banyak manusia yang punya pengikut yang sangat besar selain Muhammad. Ada Jesus Christ, ada Buddha, ada Confucius. Tetapi yang mampu sekaligus menjadi politikus dan panglima militer hanyalah Muhammad the son of Abdullah. Alloohu Akbar!


Raja Diraja Dunia
Menurut riwayat Islam, raja yang hebat bukanlah Shi Huang Ti (urutan 17) yang walaupun berumur pendek 40an tahun tapi mampu membangun Tembok Besar Cina. Bukan pula raja-raja Imperium Romawi (urutan 18, 21, 67) yang pada zamannya adalah negara super-power. Raja diraja dunia menurut riwayat Islam adalah Raja Namrud, Raja Buhtan Ashor, Raja Sulaiman, dan Raja Dzulqornain.
Bagi lelaki Muslim yang ingin mengasah naluri keperwiraan, riwayat Dzulqornain yang di dunia Barat disebut Alexander The Great (urutan 33) perlu dipelajari untuk dijadikan dongeng pengantar tidur anak laki-laki. Saat menginjak aqil-balligh, dia belajar filsafat Aristoteles. Jadi bukan membaca sebangsa komik Crayon Sinchan. Saat umur 16an, permainannya adalah berburu singa. Jadi bukan bermain sebangsa gatrik, domino, atau Play Station. Walau umur hanya 32an tahun, tetapi jejak kebesaran yang ditinggalkannya, wah, Masya Allah.

Dzulqornain yang arti harafiahnya ‘yang punya 2 tanduk’ adalah julukan seorang raja muda belia yang berkeliling menaklukkan dunia. Silahkan dikaji bacaan-makna-keterangan surat Al-Kahfi ayat 83 sampai dengan 98 tentang kedigjayaannya, tentang perjalanannya ke arah Timur, tentang melihat matahari yang terbenam di lumpur hitam, tentang teknologi ruaaarrr .....- biasa di masa itu: melelehkan tembaga-besi untuk memblokir kaum Yajuj-Majuj yang “dikubur hidup-hidup” diantara 2 gunung!

Terjadilah kontroversi. Didalam Al-Quran jelas Dzulqornain menyembah Alloh. Sedangkan menurut sejarah dunia, Alexander The Great sang raja Macedonia menyembah dewa dan dewi. Di tulisan ini, Dzulqornain adalah ya Alexander itu. Argumen pertama, ada analogi riwayat dimana Raja Romawi Heraklius atau di hadits Bukhori disebut Hirokla di amar ma’ruf. Artinya, ya, Alexander awalnya menyembah berhala, tapi lalu bisa saja didalam perjalanannya mendapat hidayah, bukan? Argumen kedua, di Quran disebutkan Dzulqornain berjalan jauuuh ke arah Timur. Di sejarah disebutkan Alexander menaklukkan kerajaan-kekaisaran di Timur Macedonia, sampai menyeberang laut membabat-habis Kaisar Darius dari Persia, hingga ke perbatasan India. Argumen ketiga, diriwayatkan bahwa yang di Al-Quran disebut Dzulqornain, nama aslinya ternyata adalah Iskandar bin Failis. Amat sangat mirip alias sama dengan Alexander the son of Philips, bukan? Namun demikian, umpama saja ketiga argumen di tulisan ini kelak di kemudian hari ternyata keliru, ya sudah, istirja’ saja. Maapin.

Passive Rewards
Apakah manusia mati perlu meninggalkan nama besar? Ternyata enggak, tuh. Sabda Nabi: Idzaa maatal insaanu inqotho’a ‘anhu ‘amaluhuu illaa min tsalaatsin ‘ilmin yuntafa’u bih, wa waladin shoolih, wa shadaqotin jaariyah – Ketika manusia mati putuslah semua amalannya kecuali dari 3 perkara: ilmu yang bermanfaat, anak yang sholih dan shodaqoh jariyah.
Berjuanglah untuk husnul khotimah mati dengan baik dan meninggalkan 3 perkara tadi, supaya walaupun sudah di alam kubur pahala terus mengalir, passive rewards. Berjuanglah untuk membela ‘nama baik’ taat agama, taat negara, taat ortu, taat suami, jangan untuk mendapatkan ‘nama besar’ agar terkenal. Ingin tersohor justru berbahaya terhadap niat Karena Alloh. Riya (ingin dilhat), sum’ah (ingin didengar). Ingat ahli perang yang ingin disebut jagoan? Ingat ahli sodaqoh yang ingin disebut dermawan? Ingat ahli ilmu yang ingin disebut orang pandai? BLUNG! Semuanya masuk neraka.

Meninggalkan vs Membawa
Di Surat Al-Baqoroh disebutkan 4 tahap yang dialami manusia, yaitu amwaat – mati sebagai air mani, lalu ahyaa – hidup seperti saat ini, lalu yumiit – dimatikan yang dapat terjadi setiap saat, dan terakhir yuhyii – dihidupkan kembali untuk menghadap Alloh. Nah, berdasarkan hal-hal diatas, yang penting ternyata bukan Checkout dari dunia meninggalkan apa, melainkan Checkin masuk ke alam kubur membawa apa.

Tidak ada perintah agama bahwa manusia harus terkenal. Bahkan sebaliknya, tetaplah humble – merendahkan diri. Tidak boleh ada kultus individu. Tasbih-tahmid-takbir-tahlil hanya kepada Alloh dan sholawat hanya kepada Rosulullah. Tidak ada di hati sanubari penyaksian kebesaran manusia lain selain penyaksian kebesaran dua kalimah syahadat yang sehari 10 kali diucapkan. Dengan cara itulah agama Islam dapat terus dimurnikan. Indah sekali, bukan?

Atas qodar Alloh, ternyata banyak yang memiliki nama besar. Tetapi untuk apa nama besar kedarahbiruan, keningratan, kesarjanaan, keproffesoran, kejenderalan, kekonglomeratan, keartisan, keaktoran, keselebritian, kepemudaan, ketokohan, keterkenalan, ketersohoran, kepangkatan, kedudukan, termasuk kemahasiswaan, dll, dll, kalau tidak digunakan untuk dakwah? Untuk apa nama besar kalau tidak dipakai untuk menolong agama Alloh? Kata Nabi Isa: “Man anshorii ilalloohi? – Siapakah yang bersedia menolong Alloh? Kanggo naon - untuk apa? Fa aina tadzhabuun? Hendak kemana engkau pergi?
Read More.. Read More..

SKL SMP SMA SMK 2010

Buat kamu-kamu yang akan menghadapi ujian nasional. . . download file pdf nya di alamat bawah ini.
Isinya tentang apa yang akan terjadi di Ujian Nasional tahun 2010 Whahaha...354x, Standar Kompetensi Lulusan (SKL) untuk SMP, Mts, SMPLB, MA, SMA, SMALB, SMK pokoke semua disitu dari tingkatan SMP sampai SMA/SMK.
Sumonggo didownload...


klik disini

semangat yawh buat ngadepin UAN,,, Believe that you can do it!!!!!! Read More.. Read More..

Perilaku Komunikan dalam Psikoanalisis untuk Mengungkap Alasan Koruptor Meraup Uang Rakyat

Nisa Abroro
komunikasi 08

Faktor psikologis ( kepribadian ) telah mendorong koruptor menghabiskan uang rakyatnya dengan menggunakan berbagai cara. Hal ini akan dijelaskan dengan beberapa hal, mulai dari definisi korupsi, koruptor beserta hukum yang bersangkutan, beberapa alasan umum yang mendorong koruptor melakukan korupsi, mencari akar permasalahan korupsi melalui psikoanalisis dan disertakan pula bagaimana seharusnya kasus korupsi di atasi.

Suatu perbuatan masuk dalam kategori kriminalitas ada yang melatarbelakanginya,terutama dalam bidang ekonomi. Faktor ekonomi menjadi masalah utama dalam kriminalitas, namun di artikel tersebut juga menjelaskan bahwa tidak semua kriminalitas di tinjau atau didekati dengan rasionalitas. Seperti korupsi misalnya, keadaan ekonomi yang baik , pendidikan yang tinggi dan ada jaminan kesejahteraan hidup tetapi para koruptor masih saja dengan sangat beringas membabat habis uang rakyat. Ada faktor yang lain yang membuat para koruptor melakukan perbuatan jahatnya, yaitu apabila kita melihatnya dari sisi psikologis para pelaku korupsi dengan pendekatan psikoanalisis

Untuk mengetahui perbuatan yang sangat tidak terpuji ini , penulis akan menjelaskan definisi dari korupsi terlebih dahulu. Korupsi adalah suatu penyimpangan kekuasaan. 1” Korupsi adalah penggunaan secara diam-diam kekuasaan yang dialihkan berdasarkan wewenang yang melekat pada kekuasaan itu dengan merugikan tujuan-tujuan kekuasaan asli dengan menguntungkan orang luar” . Jadi pada dasarnya para pelaku korupsi bermain-main dengan kekuasaan yang dia miliki. Berkuasa dengan tanpa mematuhi aturan hukum yang ada. Sedangkan pelaku korupsi dinamakan koruptor. Ada beberapa alasan umum yang melatarbelakangi korupsi, diantaranya adalah

1. Koruptor sebelumnya adalah orang yang punya kekuasaan

1 Bunga Rampai Korupsi hal 4
Karena definisi dari korupsi adalah penyimpangan kekuasaan maka yang bisa melakukan korupsi hanyalah orang-orang yang punya kekuasaan. Mereka akan sewenag-wenang menggunakan kekuasaanya. Merasa kalau mereka adalah pemilik segalanya dan bisa melakukan apa saja yang mereka inginkan dengan power mereka.
2. Korupsi secara berjamaah tidak jadi masalah
Ada suatu perasaan yang timbul secara tiba-tiba yaitu mendapat suatu rasa aman apabila kejahatan itu dilakukan secara bersama-sama. Misal kasus perampokan , merampok dengan sepuluh kawan dibandingkan dengan sendirian maka mereka akan merasa aman bila pekerjaan tersebut dikerjakan secara bersama. Sama halnya dengan korupsi. Indonesia yang menjadi Negara berbudaya korupsi, maka para pelakupun merasa tidak enggan, karena mereka merasa ada orang lain yang memiliki kebiasaan yang sama.
3. Adanya pihak-pihak yang menuntun atau memberikan contoh
Yang lebih membahayakan adalah jika korupsi itu adalah warisan leluhur, maksudnya ada sesepuh , ada yang memberikan contoh perbuatan korupsi adalah sebuah perbuatan yang diperbolehkan. Sehingga budaya korupsi jadi ilmu yang turun menurun
4. Dilemma , bagai makan buah simalakama ( terdesak )

Dan ini adalah kondisi yang sangat memprihatinkan. Bagai buah simalakama. Dimakan mati, tidak dimakan juga mati. Pada saat terdesak mau tidak mau bagi mereka yang mengalami kegelisahan memilih jujur tapi dikeluarkan atau korupsi untuk tetap bertahan

Adanya tahapan perkembangan kepribadian yang terhambat semasa kecil
Hal hal tersebut adalah beberapa alasan umum yang menjadi faktor pendorong tindak kriminal korupsi, kemudian penulis akan menjelaskan pada sisi yang berbeda melalui pendekatan psikoanalisis. Psikoanalisis adalah salah satu dari empat metode pendekatan psikologi. Psikoanalisis merupakan konsepsi perilaku komunikan yang dicetuskan oleh Sigmund Freud.Dalam bidang penelitian Freud itulah dia menemukan bahwa perilaku manusia ternyata didasarkan pada ketidak sadaran manusia. Psikoanalisis menjelaskan pada kita bahwa kehidupan yang kita jalani tergantung pada masa kanak-kanak terutama bisa dilihat dari bagaimana orang tua mendidik pada anak tersebut.

Kemungkinan yang terjadi pada diri koruptor adalah , pada masa kanak-kanak mereka merasa kesenangannya belum terpuaskan, sehingga begitu ada kesempatan untuk melakukanya di usia dewasa , dia merasa itu adalah kewajaran untuk membayar masa lalu.
Ada lima tahapan perkembangan kepribadian yaitu oral, anal, phallis, latency, dan genital ( Sigmund Freud ). Yang perlu dijelaskan disini adalah pada masa tahap anal ( anal stage ) yaitu terjadi pada umur 2 tahun pada saat itu si bayi memiliki perasaan senang , lega setelah mengeluarkan sesuatu dari lubang kotoranya ( anus ). Pada tahap ini juga si bayi merasa senang memainkan kotoranya, sehingga ada anak yang senang berlama-lama di toilet.

Pada masa inilah permasalahan muncul. Apabila kesenangan dari si anak ini tidak terpenuhi dengan baik. Misalnya dikekang oleh orang tuanya, dimarahi habis-habisan karena orang tua merasa jijik dan sebagainya. Ini bisa menjadikan tekanan mental pada si anak dan mengakibatkan munculnya sifat kekanak-kanakan itu kembali pada masa dewasa. Yang bisa dikaitkan adalah , para koruptor yang dulu merasa tertekan dengan masa lalunya sekarang bisa melampiaskan apa yang dia dulu inginkan dengan kekuasaan yang dimilki. Tentunya bukan dengan berak dimana-mana sesuka hati, namun dengan permainan yang lain yaitu uang. Koruptor cendurung suka mengumpulkan uang sebanyak-banyaknya, kemudian membelanjakanya sebanyak-banyaknya karena itulah yang membuat dia merasa bahagia.
Id, Ego, Superego Koruptor yang tak terkendali

Selain memperkenalkan tahapan perkembangan kepribadian , Sigmund Freud juga menyimpulkan bahwa sejak bayi dilahirkan dari situlah manusia memiliki organisme sistem saraf yang bekerjasama untuk mencapai tujuanya. Sistem saraf tesebut terdiri dari tiga elemen yang dinamakan Id, Ego, dan Superego. Id adalah suatu kebutuhan dari dalam diri yang ingin dipuaskan. Yaitu sebuah dorongan biologis dibawah alam kesadaran. Karena apapun yang kita butuhkan sebenarnya kita tidak sadari bahwa itu muncul dengan sendirinya tanpa kita komando.

Sebagai contoh seperti rasa haus, lapar, ingin dicintai, ingin mendapatkan ketenangan, dorongan sex , kebutuhan rohani , ingin berkuasa, ingin bersenang-senag terus, tidak ingin sedih dan lain sebagainya. Keinginan ini muncul dan segera mungkin bisa dipuaskan tanpa berdasar logika yang terpenting adalah bagaiamana Id tersebut bisa terpuaskan dan membuat kita senang.
Pada kasus korupsi, yang muncul adalah Id berupa kesenangan untuk mengumpulkan uang sebanyak-banyaknya. Hal ini bisa berkaitan dengan prestis. Koruptor ingin di anggap kaya dan bisa dihormati banyak orang . bisa membeli barang-barang apa saja yang dia inginkan. Itu semua adalah nafsu semata, hasrat hewani yang dimiliki manusia muncul. Dengan berbagai cara yang dia inginkan adalah uang.

Kemudian Ego adalah logika yang terus membayangi Id agar keinginan atau kebutuhanya itu disesuaikan dengan realitas yang ada. Ego sebagai penyaring nafsu dengan logika yang ada. Mengatakan bahwa kalau uang-uang itu adalah milik rakyat bukan miliknya, maka Id yang harusnya terpuaskan dengan berbagai macam cara menjadi terhenti sementara karena Ego yang mengingatkan bahwa itu bukanlah milikmu dan aku tidak boleh memakainya.
Yang terakhir adalah Superego yang muncul menjadi ibu peri yang baik. Superego berisi tentang norma, moral dan keyakinan yang dia miliki. Biasanya superego disebut sebagai hati kecil atau hati nurani. Koruptor juga manusia, pasti memiliki hati kecil, bisa terbesit pemikiran bahwa apa yang mereka lakukan adalah sebuah kejahatan dan norma sosial mengatakan bahwa itu akan merugikan orang lain, norma hukum mengatakan bahwa itu melanggar hukum yang ada, norma moral mengatakan bahwa itu adalah perbuatan yang tidak pantas dilakukan oleh orang yang beragama dan berpendidikan, norma agama mengatakan bahwa itu adalah dosa, dan sebagainya.
Kalau sudah seperti ini, maka terjadilah pertentangan antara tiga elemen tersebut. Kalau ketiga elemen tersebut tidak bisa dikendalikan dia akan mengalami yang dinamakan kegelisahan. Namun kegelisahan ini teryata tidak lama bagi para koruptor. Hingga akhirnya mereka lebih memilih untuk menuruti Id daripada Superego. Dan ternyata dengan Id yang mereka miliki, mereka melakukan pembelaan diri dengan mengatakan bahwa ini bukan hanya aku yang melakukan tetapi ada kawan lain yang melakukan hal yang sama, sehingga Ego hanya sebagai jembatan keinginan dari para koruptor untuk melancarkan aksi korupsinya.

Ketidakpatuhan, adanya gangguan jiwa, kriminal dan aktualisasi diri
Dalam dasar – dasar psikologi kasus korupsi bisa dimasukan dalam konteks ketidakpatuhan. Tentunya ketidakpatuhan disini adalah tidak patuh pada hukum atau norma yang ada. Ketidak patuhan tersebut muncul dari Id yang tidak bisa dikendalikan oleh Superego. Selain Id 2ada tiga penyebab utama mengapa ketidakpatuhan itu dilakukan, yaitu Gangguan jiwa, criminal, dan aktualisasi diri.

Yang dimaksud dengan gangguan jiwa adalah dimaknai dengan gangguan jiwa yang sebenarnya dalam arti jiwanya sakit atau sakit mental. Yang mana ketika dia melakukan sesuatu apapun yang dia lakukan maka kesemuanya itu dibawah alam sadar. Berbeda dengan pelabelan “ gila “ pada sejumlah orang yang di anggap tidak wajar oleh masyarakat di sekitarnya, karena sebenarnya yang mereka sadar dengan apa yang dia lakukan. Namun dalam kasus korupsi ini tentu saja koruptor belum tentu dikatakan gangguan jiwa, karena mereka sadar dengan apa yang dia kerjakan.

Kalau bukan gangguan jiwa kemungkinan yang kedua adalah dia memang melakukan yang dinamakan tindak kriminalitas. Yaitu suatu pembangkangan terhadap norma hukum yang telah diberlakukan.salah satu penyebab dari tindak kriminalitas adalah fator ekonomi. Apabila dia miskin, hidupnya kekurangan maka ini akan mudah menimbulkan tindak kriminalitas, namun berbeda lagi jika tindak criminal itu dilakukan oleh orang yang memiliki kekayaan yang lebih.

Tindak criminal yang dilakukan oleh koruptor bisa berawal dari pengabaian sosial yang dilakukan masyarakat di sekitarnya sewaktu kecil. Sehingga munculah suatu perasaan yang mati, mereka tidak bisa mengembangkan kesadaran untuk berbuat baik (superego). Ini bisa dipengaruhi oleh masa lalu tepatnya pada masa kecil mereka yaitu penganiayaan , ditinggalkan orang yang harusnya merawat mereka, kemiskinan dan lain sebagainya(Dr.C.George Boeree). Bisa juga karena dari awal mereka tidak memiliki rasa belas kasih. Atau kemungkinan lagi mereka mengalami yang dinamakan sosiopat dimana mereka melakukan tindakan yang selalu berfokus pada kepribadiannya sendiri. Tidak memikirkan orang lain dan menghalalkan segala cara untuk memenuhi Id nya
2 Dasar Dasar Psikologi hal 176

Kemudian aktualisasi diri sebagai penyebab ketidakpatuhan. Yaitu rasa ingin menjadi manusia yang berbeda, sehingga dia akan menjadi manusia yang menurut masyarakat melakukan suatu penyimpangan. Akan tetapi aktualisasi diri ini lebih cenderung untuk melakukan tindakan yang positif. Sedangkan kasus korupsi bukanlah suatu hal yang positif.
Korupsi yang telah merajalela tak bisa dibiarkan begitu saja, karena jika dibiarkan justru budaya ini akan terus kuat mengakar. Pemberantasan korupsi memang sudah dilakukan oleh pemerintah dengan berbagai undang-undang , sangsi, berbagai kebijakan. Namun hal yang terpenting adalah pemberantasan korupsi juga harus berfokus pada perbaikan akhlak, moral dan tata nilai Indonesia ((Kwik Kian Gie). Karena akan dirasa percuma dengan banyak kebijakan dengan segala peraturan yang ada sedangkan masyarakatnya sudah mati rasa dengan banyaknya aturan. Masyarakat yang moralnya tidak terkendali dengan baik justru akan terus melakukan pembangkangan dan cenderung tidak patuh . Hal tersebut sudah terjadi pada masyarakat kita yang sering kali menyepelekan aturan pemerintah.

Dengan penjelasan yang telah terurai Essay ini menyimpulkan bahwa faktor psikologis ( kepribadian ) telah mendorong koruptor menghabiskan uang rakyatnya dengan menggunakan berbagai cara . Kemudian korupsi dilakukan oleh para koruptor akibat dari adanya gangguan kepribadian dari dalam dirinya yang tak bisa mengendalikan Id, Ego dan superego nya dengan benar.

DAFTAR PUSTAKA
Rakhmat,Jalaludin.2007.Psikologi Komunikasi. Bandung : PT Remaja Rosdakarya
Baron, R.A & Donn Byrne. 2005. Psikologi Sosial,Jilid 2. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Sears,O.David,Jonathan L Freedman & L Anne Peplau.1994. Psikologi Sosial. Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama.
Sarwono, Sarlito Setiawan.1984.Teori Teori Psikologi Sosial. Jakarta: Rajawali.
Boeree, C. George. 2006. Dasar Dasar Psikologi Sosial. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Zaviera, Ferdinand. 2007.Teori Kepribadian Sigmund Freud. Yogyakarta : Media Group.
Sarwono, Sarlito Setiawan.1997. Psikologi Sosial. Jakarta : Balai Pustaka
Scott,James;Lubis,Mochtar.1995.Bunga Rampai Korupsi. Jakarta: LP3ES
Kwik Kian Gie. 2006. Pikiran yang Terkorupsi. Jakarta:Buku Kompas
Klitgaard, Robert. 2001. Membasmi Korupsi. Jakarta : yayasan Obor Indonesia.

Read More.. Read More..

PERAN DAN FUNGSI TELEVISI SEBAGAI MEDIA KOMUNIKASI MASSA

NISA ABRORO

Dalam kehidupan sehari-hari kita tidak bisa terlepas dari yang namanya televisi. Salah satu alat elektronik yang sekarang sudah seperti kebutuhan primer bagi manusia.Tidak melihat televisi sehari saja kita mungkin sudah ketinggalan banyak informasi. Televisi adalah sebuah alat penangkap siaran bergambar. Kata televisi berasal dari kata tele dan vision; yang mempunyai arti masing-masing jauh (tele) dan tampak (vision). Jadi televisi berarti tampak atau dapat melihat dari jarak jauh. Dengan televise kita bias mendapatkan banyak informasi baik politik, social , budaya, agama, ekonomi dan lain sebagainya. Dengan begitu televise setiap hari telah mengajak kita untuk berkomunikasi secara searah.
Kita mendapatkan informasi dari televise, artinya televise bertindak sebagai komunikator, informasi sebagai pesanya, dan pemirsanya adalah komunikan. Maka dengan demikian televisI ini telah berfungsi sebagai media komunikasi. Karena ternyata komunikannya bukan hanya terdiri dari sekelompok atau organisasi saja melainkan dilihat oleh khalayak maka televisI digolongkan masuk ke dalam media yang memerantai antara nara sumber dengan massa yang disebut dengan media komunikasi massa.
Dari sekian banyak media komunikasi massa seperti surat kabar,majalah, radio, televise ,internet dan film , ternyata televisIlah yang menduduki tingkat teratas yang diminati banyak khalayak. Karena kelebihan televisi yang menampilkan informasi secara menarik melalui audio visual hal inilah yang memudahkan khalayak untuk menerima informasi secara cepat dan mudah.
Televisi sangat berperan dalam kehidupan di berbagai aspek. Misalnya dalam bidang pendidikan, pada waktu tertentu sesuai dengan masing msing jadwal televisi swasta ataupun negri, ditampilkan acara yang berdasarkan pendidikan, seperti kuis cerdas cermat, debat ataupun seminar seminar yang mendukung edukasi. Kemudian dalam bidang ekonomi, kita bisa mendapatkan informasi tentang perkembangan naik turunya nilai kurs dollar dan sebagainya. Atau dalam bidang jurnalisme sendiri yang terus menyiarkan berita sesuai dengan perkembangan dunia. Apalagi dalam dunia entertainment yang sekarang mendominasi bisnis pertelevisian, mudah untuk mengkomunikasikan apa saja yang dilakukan oleh para selebritis melalui infotainment ataupun acara yang lain . Semuanya itu telah memudahkan kita untuk menerima pesan dari informasi yang diberikan nara sumber melalui televisi dan disebarkan kepada khalayak, sungguh menakjubkan hanya dengan sekali pandang televisi kita bisa mendapatkan banyak informasi yang global.
Televisi sebagai media komunikasi Massa selain sebagai penyampai informasi ternyata memiliki banyak fungsi, Jay Black dan Frederick C Whitney (1988) menjelaskan ada 4 Fungsi komunikasi Massa, yaitu:

1. To inform
2. To entertain
3. To persuade
4. Transmission culture
Dengan dasar tersebut kita bisa menganalisis fungsi televisi sebagai media komunikasi massa dalam era modern ini.
To inform, artinya adalah untuk menginformasikan, maka televise memiliki fungsi sebagai penyampai informasi . jurnalisme mengambil kedudukan penting disini. Karena tugas dari jurnalistik sendiri adalah mencari mengumpulkan mengedit dan menyiarkan berita yang layak disampaikan kepada khalayak ramai.
To entertain, artinya adalah untuk menghibur. Bias kita lihat bersama dalam perkembanganya ternyata televise memang memenuhi acaranya dengan berbagai macam hiburan. Aktifitas hiburan ini bias dicontohkan misalnya acara konser music, pentas seni, acara komedi, ataupun acara lainya yang menghibur. Berikut ini adalah aktifitas komunikasi masa dalam dunia hiburan:

Masyarakat Individu Seb.Kelompok tertentu Kebudayaan
Fungsi Pelepasan lelah bagi kelompok massa Pelepasan lelah Memperluas kekuasaan, mengendalikan bidang kehidupan
Disfungsi Mengalihkan public, menghindarkan aksi sosial Meningkatkan kepastian, memperindah cita rasa, memungkinkan pelarian / pengasingan diri Memperlemah estetik “ budaya pop”
Charles R Wright 1988
To persuade artinya adalah untuk membujuk. Televise sebagai media komunikasi juga memiliki fungsi untuk membujuk khalayak misalnya kita bias melihat pada sisi iklan komersial yang mengisi celah acara. Iklan – iklan tersebut membujuk para khalayak untuk melihat, memahami dan mengetahui maksud dari iklan tersebut. Tentulah maksud dari iklan tersebut adalah khalayk mau membeli produk yang ditawarkan oleh iklan tersebut.
Bukan hanya iklan saja yang bias membujuk, ternyata kejadian ataupun peristiwa yang ditayangkan dalam televise juga bias membangkitkan sikap – sikap tertentu. Misalnya berita mengenai bencana alam , ini menggugah hati para pemirsa untuk ikut membantu para korban dengan cara-cara tertentu. Kemudian misalnya pada saat pemilu, masyarakat bias memilih pemimpin mana yang akan dipilih selain iklan, citra yang diberikan oleh jurnalistikpun bias jadi pertimbangan
Yang terakhir adalah transmission of culture. Adalah suatu factor yang memberikan petunjuk yang mengelilingi media massa itu sendiri . yang secara serempak mengukuhkan status quo dan memunculkan perubahan. Ada dua tingkatan dalam transmisi budaya. Dimana keduanya terjalin konstan. Yaitu tingkatan kontemporer dan historis. Pada tingkatan kontemporer bias kita lihat pada peran dari televise. Televise bukan hanya sebagai cermin , tapi juga sebagai pengikat waktu. Dimana darimasa kemasa selalu memberikan perkembangan, tentunya perkembangan itu memberikan suatu perubahan dalam struktur social yang mana perubahan itu menjadi tanggung jawab dari televise. Kita misalkan tayangan ataupun acara music yang sekarang disiarkan sangat gencar dlam televise swasta, tanpa sadar music pop ataupun rock yang sering ditampilkan tersebut telah meluntturkan kebudayaan dari daerah sendiri. Misalnya lagu daerah ataupun lagu kebangsaan sendiri. Kemudian tingkatan historis , yaitu dengan mendapatkan informasi dari televise para pemirsa bias mengambil beberapa pengalaman untuk membimbing masa depannya.

Read More.. Read More..

Si Pengganggu Komunikasi

Apa yang biasa kita lakukan kalau pembicaraan kita tiba-tiba terhenti karena sang lawan bicara tidak mengerti apa yang kita bicarakan?
Paling tidak kita akan merasa kalau lawan bicara kita itu adalah orang yang telat mikir atau kita berpikir kalau kita mungkin salah bicara bahkan kata-kata kita sulit dimengerti oleh mereka, sehingga ada rasa jengkel ataupun sedikit marah baik pada diri sendiri atau pada sang lawan bicara.....
Kondisi yang lain, pada saat kita akan pergi ke suatu pesta ternyata kita salah kostum, pastinya kita akan merasa malu bukan? Kemudian masalah yang lain lagi seperti pada saat kita asyik ngobrol tiba-tiba terdengar suara keributan yang mebuat pembicaraan kita bubar atau terhenti sementara waktu. Itulah beberapa masalah yang dihadapi pada saat kita melakukan yang namanya “komunikasi”.

Komunikasi adalah suatu proses penyampaian pesan dari komunikator pada komunikan yang diwujudkan dengan symbol-simbol baik secara verbal maupun nonverbal yang tujuanya adalah menyatukan makna. Untuk lebih mudah memahami suatu proses komunikasi , metode model Komunikasi menurut Lasswel yang biasa digunakan dalam dunia komunikasi yaitu pernyataan “ Who says what to whom in which channel with what effect” akan mencerna masing – masing elemen komunikasi.
Who maksudnya adalah siapa yang menyampaikan pesan ( komunikator), Says what adalah mengacu pada pesan apa yang disampaikan, to whom artinya kepada siapa pesan itu disampaikan( komunikan), kemudian in which channel yaitu media apa yang digunakan untuk berkomunikasi dan with what effect menjelaskan akibat dari proses komunikasi tersebut. Dari beberapa elemen tersebut terangkum dalam tiga elemen dasar komunikasi yaitu adanya komunikator, pesan dan komunikan. Jika salah satu dari ketiga elemen tersebut bermasalah maka proses komunikasi akan mengalami yang namanya gangguan atau biasa disebut dengan “ noise “ hal ini akan mengakibatkan efektifitas komunikasi berkurang .
Noise atau gangguan adalah suatu hambatan dalam proses komunikasi yang mempengaruhi ketepatan pengiriman dan penerimaan pesan. Ada empat hambatan komunikasi yaitu:

1. Hambatan Proses, yang terdiri dari hambatan pengirim, hambatan encoding, hambatan pesan, hambatan media , hambatan decoding, hambatan penerima, dan hambatan feedback
2. Hambatan Pribadi, terdiri dari kemampuan berkomunikasi, cara memproses dan memahami informasi, tingkat kepercayaan diri antar pribadi
3. Hambatan Fisik, meliputi keadaan biologis komunikator dan komunikan, suara- suara yang tidak diinginkan
4. Hambatan Semantik, muncul karena kesalahan proses encoding dan decoding
Dari ke empat hambatan tersebut kita akan bisa mengetahui hambatan apa saja yang di alami oleh ketiga elemen dasar komunikasi yang menjadi pengganggu efektifitasnya proses komunikasi.
Noise pada komunikator , hal yang paling utama yang bisa mengganggu komunikator adalah pada keadaan biologisnya, apakah dia normal ataukah tuna wicara. Bisa dicontohkan pada keadaan fisik seseorang, kita berbicara dengan orang tunawicara maka kita akan mengalami kesulitan karena mereka memiliki symbol tersendiri dalam berkomunikasi. Kemudian kualitas kemampuan komunikator dalam menyampaikan pesan dan kuantitas pengetahuan dari komunikator menjadi hal yang penting dalam berkomunikasi. Seorang Guru yang bertindak sebagai sumber informasi harusnya memiliki kemampuan komunikasi yang baik dan pengetahuan yang luas. Namun bila pada kenyataanya guru mengajar dengan sesuai kehendaknya ataupun mungkin murid lebih pintar dari gurunya ini akan mengganggu proses komunikasi dalam belajar mengajar. Maka murid akan cenderung merasa bosan dan meremehkan penyampai informasi.
Noise pada komunikan hampir sama dengan gangguan yang dialami oleh komunikator yang membedakan adalah kemampuan menangkap dan memahami pesan. Apakah komunikan tersebut cukup pengetahuan dan mampu untuk memahami tiap perkataan dari komunikator dengan baik. Kebalikan dari kasus guru yang tidak mampu berkomunikasi baik dengan muridnya. Lain halnya jika sang penyamapai informasi sudah berusaha keras untuk menjadi guru yang baik namun muridnya tidak memiliki kemampuan yang baik untuk menangkap setiap perkataan dari gurunya. Ini akan menjadi sulit jika terus menerus terjadi dan membuat murid tertekan dengan keadaan yang membuat dirinya bingung setiap belajar di sekolah.
Noise yang terjadi dalam pesan, terjadi saat proses komunkasi berlangsung dan setelah komunikasi berlangsung. Yaitu gangguan fisik seperti suara-suara yang tidak di inginkan sehingga mengganggu proses komunkasi. Seperti pada saat system belajar mengajar ada pesawat terbang yang lewat sehingga suaranya memekakan telinga. Pada saat guru mengajar tiba – tiba ada beberapa murid yang ramai berbicara satu sama lain, tidak mendengarkan apa yang dikatakan gurunya. Maka ini akan mempengaruhi pesan yang diterima oleh murid tersebut. Hal ini mengakibatkan pesan yang di terima adalah pesan yang setengah-setengah sehingga bisa memunculkan miss communication. Kemudian gangguan semantic yang mengakibatkan miss interpretation. Dari komunikator menginginkan hal yang “seperti ini” namun dari komunikan menangkap informasi dengan pngertian yang “seperti itu”. Ini bisa disebabkan dari kedua belah pihak yang mempunyai pengalaman yang berbeda-beda dan pengetahuan yang berbeda pula.

Nisa Abroro
komunikasi'08 (UNDIP)
Read More.. Read More..